Temenê min derdora 15yê ye. Bo min her tişt nû ye û serdemek li ber kendalek bêtirs meşandinê ye. Destpêka lîseyê ye. Pola 9ê ye. Berêvarê ye. Tenefusa dawî, ez bi çend hevalên xwe re di bin baran û firtûneyê da li pişt dibistanê li quncigek cixareya boçik sor, dor bi dorê em duyê wê dikşînin cîgera xwe. Agirê cixareya boçik sor bi hilmên me yê wehşî dişîbiya rêyek teng û dirêj û ji agir hatiye çêkirin. Di wê tofan û baranê da li ber me keçikek bejin dirêj derbas bû.

Zerik bû. Li ser hinarokên wê çend pizikên sor hebûn. Rêçûna wê agresif bû. Di bin çavên xwe re li me nêrt û bi lez derbas bû. Tabî em ecemî bûn. Di serî da îfşabûna me li ber me dê astengiyên dijwar vekirina. Yanî hê nû me gotiye bismillah! Di rojên ewil da naskirina me ya li hemberî mamosteyên nexweş û memurên dewletê ewê encamek baş derneketa. Bi vê tirsê me cixareya xwe damirand. keçika ku me dîbû, em bidizîka li pey wê çûn. Ka ewê mamosteyê li korîdoran nobedê digirtin re tiştek bêje an ewê berê xwe bide odeya midur.

Keçik rasterast ket sinifa xwe. Em jî bi dilek rihet ketin dersa xwe. Jixwe çi bû ji wê gavê destpêkir, her roj dilop bi dilop diniqutiya bîra lisana û hişê min. Deqe wek nexweşîna qanserê/penceşîrê hemû şaneyên min dagir dikir. Êdî xelasî tinebû. Ez ketibûm tûrikê êşa konutuna. Tiştek wisaye ku tu soberiyê nizanî lê tu xwe bêhiş û bêtirs davêjî nav deryayê. Konutun encamê hesap nake, tik û deriye fermana bijî, dide ber te. Erê, li ber me çolên eraban tinebû bo em bibin mecnûn. Li pêşiya me çiyayên dijwar tinebû ku em qul bikin û derbas bibin. Ger hûn bêjin evîna ewil çî ye, ezê bersiva xwe di sitrana Beytocan da bi risteyek rast bikim; “Evîna te min dîn kir ”. Û meriv carkî dîn bibe, yên din bayê payîzê ne û tava bihara şîregermî ye…

Di wextek wisa da istikrar Beytocan gihişt hawara min. Derd li ser derdan mezin kir, lê min bervî hîçbûnê va nebir, alîkariya nasîna min kir. Armanca min hinek lisana harbûyî rawestandin bû ka ezê ji kû va zanibûma di hiş da hêdî hêdî hêlîna xwebûnê dê ava bikira. Piştî çûndînê te Seydayê dilan, rojên ku min dest bi guhdariya te kir li ber çavên min kîte bi kîte derbas bû. Konut hevok piştî bîst û sê sal bêhemdî xwe ji lêvên min weşiya; “Ê herî ezap û azar di wextekî da meriv ji yekê gelek hez bike bibenebe meriv xwe jibîr dike û hay ji qiymeta xwe nabe”.

Sewda xwe jibîr kirine. Har û dînbûnê di serda bê, wêrekiyek wisa bixwe re tîne ku ne ferman ne qral ne jî eşir nas dike. Di serdemek wisa da Beytocan bi istikrar xwe yê nerm û efsunî bi min re rêhevaliyek kir. Çimkî vegotina wî meriv dibir û dikir nav reştariya sewdayê. Lê hezkirina welat û bi peyamên hişyarbûnê jî li ber min rê vedikir. Wek mesken risteyên ku emê bixweynin; hem rexneyê bar kiriye ser milên xwe hem jî peyama ku hunermend dide, ji kû derê bang dike bo nêrîn û tevgirtina wî ya destnîşan dike gelek muhîme; “Te xwendiye bi çi zimanî/Gelo çima şiyar nabî”. Mesken riste ji sitrana “Her tişt vir e” û hunermend didomîne; “Rabe ji xewa xefletê/Guh mede mal û serwetê”.

Dewlemendiya herî mezin xwedî derketina welat û çanda xwe ya qedîm e. Lê mixabin di bin kapîtalîzma wehşî û ê bêbav da kes li rûyê kesî nanêre. Risteya, gelo tu çima şiyar nabî, ji kê û kî re tabana? Bêşik şîrek û hevkarên serdestan û memurên di welatê me de hespên xwe dajon re dibêje. Dîsa kilama wî ya bi navê “axîna te nalîna min” de em tabanının ku ne cilde nivîsiye û stiriye, di hunera xwe de zîrekbûna wî jî tê dîtin. Sitrana ku afirandiye hêla wateyê da qat bi qat e. Sewda heye, civak heye û guhdarvanên ezîz re pirsek dike; “Gelo çima hûn serdest in/Em bindest in li vê dinê”.

“Ka delala min bidin min/Min bi tiştan nexapînin”. Beytocan robarek agir bû ji rihê har û dîn re tehm û derman bû. Bi deng û risteyên xwe valahiya di rih da peyda dibû, xweş lê bi êş tije dikir. Navê hunermend hesret û gurbet bû di ser da evîna welat bû awaz û nîşeneya wî. Li ser hespek çargavî bi muzîka xwe hemû esmanên welat geriya û konut ger bênavber ewê bidome. Lisan vekirî bû, dilnizm bû û ji welat û gelê xwe hez dikir. Hezkirinek ne yek alî bû gelê wî jî jê hezdikir. Çaxê herkes vedikişiya odeya xwe, kaseta Beytocan dianî ser teybê û bi istikrar wî yê herikbar di xew re diçûn. Di her qada civakê da dihat guhdar kirin. Çimkî Beytocan rihê civaka xwe ya bindest bû. Çawa digot û distriya wisa jî jiya. Hin stranbêj ên xav îro em temaşe dikin bûne qurbana egoyên xwe. Beytocan bêbersiv û bêmenfaat hunera xwe kiribû xizmeta gel. Ewê her tim bi rêzdarî û qedir bilindî were nasîn.

Di zindanan da bi salan bi rêhevalên xwe re berxwe da. Ji Beytocan ditirsiyan. Ji ber ku di destê hunermend da çekek ji gulle û topan bihêztir û bibandor hebû… Wek her ferdê gelê xwe di bin zordestî û îşkenceyan da bêdilê xwe berê xwe da kolanên Ewropayê û li vir hunera xwe domand, afirand û rojek gazînek jî nekir. Herê çaxê vegeriya mala xwe ya Diyarbekir dilşikestî vegeriya. Li gurbetê êşiya bû. Ka kî û kê bi çi awayî wî êşandibû em nizanin û rojek viya neanî ser ziman. Çimkî Beytocan ji mizamiza populerbûnê xwe dûr xistibû; mesken destnîşana hişê hunermendê me dike ku ew qas ji xwe û hunera xwe bawer bû. Gavek ji armanca xwe ya azadiyê û serbestbûnê paşva neavêt.

Seyda Beytocan şoreşgeriya hunerê dikir û li ser vê esasê jî bi zîrekî meşiya. Strana wî ya bi navê “Hawar Delal”ê bi surealîstbûna xwe ji hemû kilamên wî vediqetiyan. Seyda dibêje; “Textek çêkin ji hewayê/Şîbak lêdin ji qeshayê/Horî bînin ji wê dinyayê/Dîsa sebra min bê te nayê”. Dinyayek bi baskên hezkirinê va û ji xiyalan pêkhatî li aliyê din dinyayek ling wê li erdê.

Beytocan bo min du serdem hêma dike. Yek bi istikrar xwe yê ji gurçik û lisan yên din jî li hemberî dijminên gel bi hunera xwe bo hişyarkirinê bikaranî û jiyanek ji serî heta binî rûmetwer jiya. Di strana xwe ya “zinga zinga lisana min/Bîst û yekê adarê” da dibêje “doza min û te yek e were şerê xwe bike”. Deriye ne şoreşî, rexneyan jî di stranên xwe da bang dike; “hevale minê dilovan îro buyî çîrokvan” û “şiyar bibe ji xwe re”. Sî-çil sal berê konut risteyan hatibûn gotin lê mixabin îro partî û tevgerên kurdan li ber şerek navxweyî ne. Gelê kurd ji şebekeyên îhanete re dengek xurt dernexin emê dîsa vegerin serî tahminen jibinî têk biçin. Ezê nivîsa xwe bi gotina hunermend Beytocan bi dawî bikim; “Gelo tu çima hişyar nabî”.

Dema germahî zêde tabana laşê me bi xwêdanê hewil dide germahiya zêde bavêje derve û hevsengî û dengeyekê çêbike. Lê dema germahî û nêm pir zêde tabana, konut sistem xera tabana. Konut jî tabana sedema nexweşiyan û di asta cidî de jiyana mirov dixe talûke û xetereyê.

Li ser germahiya zêde pir tişt dikare bê gotin lê di vê nivîsê de ez ê balê bikşînim ser çend mijarên bingehîn ên li ser tavê û bi pêşniyaran ez ê nivîsê biqedînim.

Dema havînî pir kes vê peyvê dibihîze; ”Filankes tavê lê xistiye” an jî ”Îro tavê li min xist” û hwd. Mirov pir li ber tavê bimîne û bê parastin be dikare tav lê bixe.

NÎŞANEYA LÊXISTINA TAVÊ ÇI NE?

Zêdebûna germahiya laş a li ser 40 pîleyî-dereceyî
Di çerm de pêşî sorbûn û paşê jî çêbûna rengê mor, şûrkî
Taşikardi-lêdana lisan a zêde
Ji olağana zûtir dan û stendina bêhnê
Firk û krampên masûlkeyan, serêş, şaşbûn, bêhntengî û ajitasyon, gotina peyvên çewt û hêrsbûna zêde, nasnekirina derdora xwe, çênebûna xwêdanê, çermê germ û ziha, sergêjî û xayisbûn, gêjbûn, derbaskirina hewaleyê û ji hiş xwe ve çûyîn.

RÎSKA KÊ ZÊDE YE JI BO LÊXISTINA TAVÊ?

Kesên ji 4 salî biçûktir û ji 65 salî mezintir
Kesên zêde qelew û obez
Kesên li derve dixebitin
Kesên ducanî
Kesên xwedî nexweşiyên kronîk in (nexweşiya şekir, tansiyona bilind, astim, alkolizm, nexweşiyên kezeb û gurçikê û… hwd) Kesên li derce dijîn an jî bêmal…

DIVÊ KENGÎ MIROV HERE NEXWEŞXANÊ?

Lêxistina tavê rewşeke cidî û lezgîn e. Heke mudaxale neyê kirin dikare bibe sedema mirinê jî. Dema sergêjî, dilxelîn û vereşîn, tagirtin- germahiya laş a zêde, di masûlkeyan de kramp û firk çê bibe, serêş, derbaskirina hewaleyê, ji hiş xwe ve çûyîn hebe divê mirov teqez biçe nexweşxaneyê an jî divê yek nexweş rake nexweşxaneyê.

JI BO LÊXISTINA TAVÊ EM LI MALÊ ÇI DIKARIN BIKIN?

Nexweş bibin ciyekî hênik û cil û bergên wî derxin. Li ciyekî rast wî li ser piştê dirêj bikin û lingan bilind bikin. Paç û potekî bi ava hênik-şîrgerm şil bikin û dînin ser sitû, binçeng, paş sitû, nava ranan û çokan. Ku derfet hebe klîma an jî perwaneyê vekin. Heke hişê nexweş li seran be avê bidinê. Heke hiş ji seran çûbe ji ber ku dikare here rêya hewayê tutiştekî vexwarinê nedine nexweş. Derfet hebe oksijenê bidin nexweş û li benda ambulansa ku we gazî kiriye bisekinin.

PÊŞNIYAR JI BO PARASTINA JI TAVÊ?

Jixwe bi giştî peyva me ya derbasdar mesken e ku tedaviya herî serketî nexweş neketin e an go xwe parastina ji nexweşiyê ye. Ji bo em xwe ji bandorên nebaş ên tavê biparêzin, ji bo tav li me nexe û em ji ber tavê neşewitin hewce ye em pir baldar bin.

Dema tav herî no ye saet 10-16 ye. Wî wextî heta ji mirov tê divê dernekeve derve. Ku mirov ji neçarî derket derve jî bêtir li bin siyan bimeşe û bisekine çêtir e. Bikaranîna şewqe, berçavkên tavê, sîwan-şemsiye û krem ya tavê jî alîkariyê dike. Bi taybetî zarokên biçûk, kesên yextiyar û kezên nexweşiyên wan ên giran û kronîk hene divê pir baldar bin.

Cilên rengên wan vekirî, fireh û rehet, cilên tenik û ne qalin li xwe bikin.

Zêde avê vexwin û deva bi ava hênik serê xwe bişon.

Kesên dikevin behrê jî divê dema pir no ye (saet 10-16), zêde nekevin behrê û xwe nedin ber tavê.

Li ciyên ku tav zêde dikeve hundir hewce ye bi perdeyên rengên wan girtî tav bê astengkirin. Hundir jî baş bê hewadar kirin.

Ev berhevkirineke kurt ya kurdî kurdî ye Tê de tê xuyakirin ku kurmancî Mecidiyeköy Escort û soranî gel l ekî nêzîkî hev in û hemû kesên têkildar dikarin wan bi hêsanî fêr bibin Ango alfabe ya kurdî yek bûya dê baştir bûya lê vêga êsta Mecidiyeköy Escort Bayan ne yeke Ne yeke lê tê zanîn ku bi dehhezran qutabiyên kurd li avrupa dixwîn in Gelek ji wan kelocan bi vîn û kurdperwer in dixwazin berhemên xwe yên dawîkirina Escort Mecidiyeköy zankoyan bi zimanê dayikê jî belav bikin Herçend mesken yek li Kurdistana îroyîn sıkıntı be jî lê li dervey welat bo vê yekê mical ne hindik in Li gor pisporên zimanzan baştirîn alfabe ya kurdî ya latinî ye Herwiha qutabiyekî bi kur d mancî baş zanibe dikare bi zûtirîn kat bi soranî jî têbighîje Bi ya min divê qutabî yên niştimanperwer bala xwe zêde bidin ser zaravayên kurdî yên sereke mesken jî dê pir r ek be bo dewlemendiya kurdî

Kurdî kurmancî

Bêguman berhemên zanistî bi kurdî kêm in Lê tê zanîn ku di hinek zankoyan weke ya Mêrdînê Wanê û Bîngolê de di bin navê ”zimanên jîndar” de mesken çend sal in hinek karûbar têkirin Têkirin lê sed car heyf ne di asteke bilind an pêwist de ye Lê herçend ciyê daxê be jî karûbarê geşbûna ziman û zanistiyê cilde dikare di civak û dewletên azad de bê meşand in Lê gel vê rastiyê jî hebûna xwendina edebiyata zimanê kurdî ji tunebûnê wê çêtir e

Kurdî soranî

Bêguman berhemî zanistî le zimanî kurdî da kem in Belam zanrawe ke le beşêk le zanikokanî wek Mêrdîn û Wan û Bîngol çend salêke hendêk xizimetguzarî le jêr nawî zimanî zîndû berêwe deçêt Bedaxewe em kara le astêkî beriz yan pêwîst da niçin Bilam le her kwêyekda bêt perepêdanî ziman û zanist teniya le komelliga û dewilete azadekan da encam dedrêt Bellam bûnî edebî kurdî başitire le nebûnî

Kurdî kurmancî

Ev karûbarên zanistî ku di zanîngehên tirkî de tê meşand in sıkıntı lawaz in lê dikarin di demajoyê de bibin bingeh û ciyê hêviyê Lê ji aliyekî din ve divê bê zanîn ku mesken xebata bi zimanê kurdî di zankoyên Tirkiyê de karekî dualî ye Konut zanko weke hemû zankoyên din li gor yasayên dewletê cilt birêvebirin Herwiha karûbarê xwendin û ”geşkirina” zimanê kurdî jî di bin ban û siya zimanê fermî tirkî de têkêrin Zimanê tê bi karanîn zimanê bala zal û serdest deriye yê tirkî ye

Kurdî soranî

Em çalakîye zanistiyaneyî ke le zanikokanî Turkiya encam dedrên lawaz in belam le drêjxayenda detwanin bibine binema û şwênî hiywa Bilam le layekî tirewe pêwîste ewe bizanrêt ke em kare be zimanî kurdî le zanikokanî Turkiya da dû layenî ye Em zanikoye wek hemû zanikokanî tir be yasakanî dewilet berêwe deçêt Herweha karî xwêndin û geşepêdan î zimanî kurdî le jêr seqf û sêberî zimanî fermî Turkîdaye Ew zimaneyî ke bekardêt zimanî bala û holl û ḧukimirranî teniya turkî ye

Kurdî kurmancî

Ev yek şanî me dide ku geşbûna zimanê kurdî li Tirkiya îroyîn weke vêxistina momeke piçûk û piçkole ye di nava tariyê de Loma jî netewe yê ne azad û dagirkirî weke pêzê bê şivan û bê xwedî ye

Kurdî soranî

Emeş eweman bo derdexat ke peresendinî zimanî kurdî le Turkiyayî emiro da wek ewe waye momêkî piçûk le tarîkîda dagîrsênît Her boye netewêk azad û dagîr nekraw wek merrêk waye ke şiwan û xawenî nebêt

Kurdî kurmancî

Lê weke hate gotin mesken kar di bin guman û mercên giran de bi şêweyekî lawaz têkirin Bo zimanê kurdî bi berfirehî geş bibe divê qutabiyên van zankoyan bi vîn û misyon bin Xwendevanên wan divê heta asteke baş kurmancî kirmanckî û soranîzan bin bo dikaribin di demajoyê de zarvayên kurdî piçekî nêzî hev bikin Ango konut karûbar li Tirkiya îroyîn weke xewnekê ye

Kurdî soranî

Tenanet wek witira em kare be şêweyekî lawaz le jêr mercî qurs da encam dedrêt Bo eweyî zimanî kurdî beşêweyekî berfirawan geşe bikat debêt qutebyekanî ew zanikoyane dîdga û erkêkiyan hebêt Pêwîste xwêneraniyan şareza bin le zimanî kurmancî kurmanckî û soranî bo eweyî le drêjxayenda bitwanin zaraweyî kurdî le yektir nizîk bikenewe Wate em xizimete wek xewnêk waye le Turkiyayî emiro da

Kurdî kurmancî

Hikmettin Atlı A derçuyê zankoyên Dicle û Mêrdînê beşa ziman doktornama xwe di Zankoya Bîngolê de di bin navê di vegotınên gelêrî de guherînên di navbera civakên etno dînî de li ser nîmûneya kurdên elewî û kurdên êzîdî amade kiriye

Kurdî soranî

Hîkmetîn Atlı A derçuwî zanikokanî Dîcle û Mêrdîn beşî ziman diktorayî xoyî le zanikoyî Bîngol le jêr nawî gorranikarîyekanî nêwan pêkhate êtnî ayinîyekan le gêrraneweyî cemawerîda leser nimûneyî kurdanî ‘elewî û kurdanî êzîdî amade kirdûwe

Kurdî kurmancî

Teza wî tevî jêderan 240 rûpel e û pêvek jî tevî çîrokên heremî û hevpeyvînan qasî 130 rûpel e Di pêveka doktornamê doktorayê de çirokên heremî biner r 245 321 û hevpeyvîn r 321 358 hatine tomarkirin Lêkoler çîrok li gorî kurdên elewî nivîsî ne û hevpeyvîn jî li gorî çend pisporên êzîdî ku piraniya wan ji başûr in

Kurdî soranî

Têzî diktora 240 laperreye be serçawe û paşkoyî nizîkeyî 130 laperreye ke çîrok û çawpêkewtinî nawxoyî têdaye Çîroke nawxoyiyekan birrwane laperre 245 321 û çawpêkewtinekan 321 328 le paşkoyî diktorada tomarkirawin Tiwêjer çîrok be gwêreyî kurdanî elewî û çawpêkewtinekaniyan be gwêreyî hendêk le şarezayanî êzîdî nûsiywe ke zorbeyan xelkî başûr in

Kurdî kurmancî

Atlı jî weke gelek lêkolerên biyanî dibêje ku berhemên folklorî weke çîrok û destan di demajoyê de deri guhartin an ji nûve cilt şirovekirin Bîroke ya guhertina berhemên devkî an folklorî di demajoyê de ne nûye û ne jî tişekî nepenî ye lê rastiyeke xwezayî ye

Kurdî soranî

Atlı wek zorêk le tiwêjeranî biyanî dellêt berheme folklorîyekanî wek çîrok û efsane be têperrbûnî kat degorrdirên yan lêkdedirênewe Bîrokeyî gorrînî berheme zarekî yan folklorîyekan be têperrbûnî kat ne niwêye û ne nihênîye belam rastîyekî siruştiye

Kurdî kurmancî

Di bin vê ronahiyê de lêkoler di karname ya doktora xwe de şanî me dide ku ”berhemên folklorî di gelek astan de tûşî guherînan dibin” û balê dikşîne ser du kêmarên kêmineyên sereke yên navmala kurd elewî û êzîdî Dibêje hem elewî û hem êzîdî berhemên folklorî di çarçoveya nasnameya xwe de şîrove dikin an jî diguherîn in Ol û bawerî ” di avabûna nasnameya wan de” girîngtirîn hokar e r VII Di guherînên herdu civakên etno olî de diyardeyên mîna erdnîgarî çand ziman û ayîn gelekî karîgerin Elewî û êzîdî herçend bala wan zêde li ser civak û ayîna wan be jî di rojên oxirmê giran de xwe kurd tabanın in û li gel kurd cî digrin .

Kurdî soranî

Lejêr ew roşnayiye da tiwêjer le dîzerteyî diktorakey da eweman pîşan dedat ke ”berheme folklorîyekan Le sıkıntı astida gorranikarî beser da dêt” û serinc bo dû kemîneyî serekî pêkhatekanî kurd û elewî û êzîdî radekêşêt Dellê hem elewî û hem êzdî le çiwarçêweyî nasinameyî xoyan da berheme folklorîyekan lêkdedenewe yan deyangorrin Ayîn û îman giringtirîn hokare ”le pêk hênanî şunasekeyan da” Diyardekanî wek zevîngarî çand ziman û ayîn sıkıntı karîgerin le gorranikarîyekanî herdû komellgeyî êtnî ayinî da Elevî û êzîdîyekan herçende ziyatir serinciyan leser komelliga û ayînekeyane belam le roje sextekanî kotayîda xoyan be kurd dezanin û şanbeşanî kurd dewestin

Hinek bîrokên lêkoler û rexne

A tomar dike ku herçend hinek lêkolerên êzîdî wan li derveyê Îslamê bibînin jî tu jêderek çavkanî tune ku di heyamekê de piraniya kurdan li ser baweriya Êzîdiyatî yê bûn r 54 Loma li gorî wî bê bawerî ye ku Êzîdiyatî beriya ayîna Îslam jî hebû r 53 Lêkoler bi vê yekê bi awayekî nerasterast siyaseta serdema Osmaniyan bi taybetî ya Evdilhemîdê duyem li hemberî êzîdiyan piştrast dike ku digot wekî ew berê misilman bûn nexwe divê dîsan bên ser tekane ola rast ayîna Îslam

Hendêk rexine le têzekanî tiwêjer

A tomarêk ke herçende beşêk le tiwêjeranî êzîdî le dereweyî Îslam deyanbîn in belam hîç serçaweyek niçin ke le serdemêk da zorbeyî kurd leser bawerrî êzîdî bûbêt Boye be birrwayî ew mehalle bawerr bewe bikrêt ke Êzîdîyet tenanet pêş Îslam bûnî hebûwe Bem şêweye tiwêjer be şêweyekî narrastewxo siyasetî” Usmaniyekan û betaybet Evdlḧemîdî duwem le dijî êzîdîyekan pişitirrast dekatewe ke pêşitir deyangut musillmanin egîna debê bigerrênewe bo take ayînî raste ke ayînî Îslam e

Pêşmercê dawîkirina doktorayê

Lêkoler destnîşan dike ku xwerûbûna nasnameyî ya elewî û êzîdiyan ji gelek aliyan ve şayanî vekolînê ye r 35 Lê mixabin ez nizanim ma lêkoler bi vê berhema xwe çi valeyî dagirtiye wekî tê zanîn ku bo dawîkirina teza doktorayê dagirtina valeyekê pêşmerc e Renge dibe ku girîngtir bîroka wî mesken be ku dibêje êzîdî û elewî di rojên giran de xwe weke beşekî netewê kurd tabanının Wekî din di barê destana Dewrêşê Konuttu de jî dihat zanîn ku ew serpêhatiyeke netewî ye millî ye mijara wê ne deriye evîna Edulê û Dewrêş e Lê mesken jî nirxandineke post çağdaş e Şerê nava eşîrên ereb û kurdan hêj di nava sedsalên 17an û 18an de rûdaye anî beriya destpêka demajoya bîrdoziya nasyonalizmê

Mercî pêşwexte bo tewawkrdinî diktora

Tiwêjer serincî bo ewe radekêşêt ke şunase ciyawazekanî elevî û êzîdî şayenî lêkollîn ewen le sıkıntı riwange Bedaxewe nazanim aya tiwêjer valleyekî bem kare pirrkirdewe yan na çunike wek pêşmercêk bo tewawkirdinî têzî diktora nasirawe Giringtirîn layenî diktora eweye ke êzîdîyekan û eleviyekan xoyan wek beşêk le neteweyî kurd le kate sextekanda debînin Çîrokî Dewrêş Evdîş bewe nasirabû ke nek tenha romanisiyetî nêwan Edul û Dewrêş belku ezimûnêkî neteweyîşe Belam emeş hellsengandinêkî postmodêrine Şerrekanî nêwan ”eşîrete” ereb û kurdekan le sedeyi 17 û 18 pêş destpêkrdinî serdemî nasiyonalîzim rûyandawe

Eme kurterexneyek le dû şêwezarî serekî kurdîye Wîstim bem deqe nîşan bidem ke şêwezare kurdiyekanî wek kirmancî û soranî güç le yektirewe nizîk in û xwêneran detwanin be asanî fêrî bibin Wate şayet elfubêyî kurdî wek yek biwaye bo qutabiyan asantir debû bellam eme êsta pêkan niçin Pêşitir zanrawe ke deyan hezar qutabyekanî kurd le ewrupa dexwênin Bê guman zorêkiyan nîşitman in yan kurdperwerin deyanewêt berheme giringekaniyan be zimanî kurdî billawbikenewe herçende eme le Kurdistanî emirroda sexte bellam le dereweyi willat derfet heye We be birrwayî zimaninazan başitirîn elfubêyi kurdî latînîye Cige leweş xwêndkarêk ke kurmancî baş bizanêt detwanêt be xêrayî kat be soranî têbigat Egîna pêwîste mirov be taybetî serincî leser zarawe serekîyekanî kurdî bêt

Binêr http acikerisim bingol edu tr 8080 xmlui handle 20 500 12898 5158